Nueva edición revisada y anotada del clásico de Tolkien.Bilbo Bolsón es como cualquier hobbit: no mide más de metro y medio, vive pacíficamente en la Comarca, y su máxima aspiración es disfrutar de los placeres sencillos de la vida (comer bien, pasear y charlar con los amigos). Pero su tranquilidad se ve interrumpida cuando el mago Gandalf y un grupo de trece enanos se presentan un día en su casa para involucrarlo en una aventura. Con la ayuda de un mapa misterioso, partirán hacia la Montaña Solitaria con el fin de rescatar el tesoro custodiado por Smaug el Dorado, un terrible y enorme dragón. A pesar de las reticencias de Bilbo a participar en esta búsqueda, pronto descubrirá una temeridad y una habilidad como ladrón que jamás hubiera sospechado poseer.

The Conservative Mind de Russell Kirk es posiblemente una de las mayores contribuciones al conservadurismo estadounidense del siglo XX. Brillante en todos los aspectos, desde su concepción hasta la elección de figuras significativas representativas de la historia del conservadurismo intelectual, The Conservative Mind de Russell Kirk lanzó el moderno Movimiento Conservador Americano.

Carl Schmitt, si bien jurista de profesión, fue un autor con intereses intelectuales muy dispares: filosofía política, relaciones internacionales, ciencia política, teología, literatura... En la obra que tiene el lector en sus manos, Catolicismo romano y forma política (Römischer Katholizismus und politische Form), descubrirá que también fue objeto de su aguda mirada el análisis de la Iglesia católica en cuanto institución multisecular modelo, según el autor alemán, de autoridad político-jurídica contrapuesto al triunfante proceso de secularización política y moral contemporáneo impulsado por el positivismo científico, el liberalismo y la Revolución de Octubre. El interés de Schmitt por el estudio de la Iglesia católica no es puramente académico, sino que está enraizado en sus orígenes familiares católicos y sus preocupaciones políticas más profundas. De ahí que el jurista alemán muestre en la obra contenida en este volumen una notable admiración hacia esa organización eclesiástica considerada por él baluarte, aunque frágil, frente a sus particulares demonios y llegue a propugnar sutilmente al final de su escrito una apuesta de la Iglesia por el naciente fascismo italiano. Schmitt manifiesta además en su pequeño libro todo su pesimismo y desprecio hacia una modernidad, que, falta de ideales dignos de ese nombre, corre el riesgo de autodestruirse. Una visión schmittiana de las cosas que sólo se puede explicar por las terribles experiencias de la Primera Guerra Mundial, el miedo a la revolución bolchevique, la humillación del Tratado de Versalles y la crítica situación de la Alemania de la primera posguerra, todo lo cual no es óbice al carácter premonitorio de algunas de sus observaciones.

Publicada en 1979, la obra de Alvin W. Gouldner se sitúa en un contexto de transformación social y cultural en la década de 1970, marcado por el desencanto hacia las instituciones tradicionales. Gouldner argumenta que los intelectuales han perdido su papel crítico y se han convertido en una nueva clase que busca su propio interés. La estructura del texto se organiza en análisis de la función social del intelectual, el impacto de la tecnología y la burocratización en el conocimiento. Temas como la alienación, el poder y la responsabilidad social son centrales. Su relevancia radica en la crítica a la despolitización de los intelectuales y su implicación en el cambio social.

Los destinos cruzados de tres personajes cada uno de ellos pertenecientes a una de las tres grandes religiones que convivían por entonces en España se perfilan sobre un fondo histórico que constituye un vivo retrato de la Andalucía del siglo XI. Una de las mejores novelas históricas de todos los tiempos, y uno de los éxitos más imperecederos de esta colección.

El liberalismo es toda una visión del mundo basada en una doctrina filosófica, económica y política, y como tal debe ser estudiada y juzgada. La vieja división derecha-izquierda es, al respecto, de poca utilidad, ya que la izquierda moral, olvidando el socialismo, se ha adherido a la sociedad de mercado, y cierta derecha conservadora nunca ha logrado comprender que el capitalismo liberal destruye sistemáticamente todo lo que ella quiere conservar. Hay que analizar la ideología liberal yendo a lo sustancial, a partir de un análisis crítico de sus fundamentos basados en el individualismo y el economicismo, en el reino del Homo oeconomicus. Es lo que expresa aquí, en un apasionante estudio, el conocido pensador francés, Alain de Benoist, máxima figura de la denominada Nueva Derecha francesa, cuyo carácter rupturista hace que también se la pudiera llamar, en cierto sentido, Nueva Izquierda.