El liberalismo es toda una visión del mundo basada en una doctrina filosófica, económica y política, y como tal debe ser estudiada y juzgada. La vieja división derecha-izquierda es, al respecto, de poca utilidad, ya que la izquierda moral, olvidando el socialismo, se ha adherido a la sociedad de mercado, y cierta derecha conservadora nunca ha logrado comprender que el capitalismo liberal destruye sistemáticamente todo lo que ella quiere conservar. Hay que analizar la ideología liberal yendo a lo sustancial, a partir de un análisis crítico de sus fundamentos basados en el individualismo y el economicismo, en el reino del Homo oeconomicus. Es lo que expresa aquí, en un apasionante estudio, el conocido pensador francés, Alain de Benoist, máxima figura de la denominada Nueva Derecha francesa, cuyo carácter rupturista hace que también se la pudiera llamar, en cierto sentido, Nueva Izquierda.

\"La mística de la feminidad\" es un clásico del pensamiento feminista que se publicó originalmente en Estados Unidos en 1963. Se trata sobre todo de un libro de investigación respaldado por un abundante trabajo descriptivo, y sólo como consecuencia de esto se acaba convirtiendo en un libro militante, lo que lo aproxima al otro gran clásico del siglo XX, \"El segundo sexo\", de Simone de Beauvoir. Friedan llama \"mística de la feminidad\" a esa imagen de lo \"esencialmente femenino\", eso de lo que hablan y a lo que se dirigen las revistas para mujeres, la publicidad y los libros de autoayuda. Es una horma moral, fabricada en esos años, en la que se pretende, como en un lecho de Procusto, hacer vivir a todas las mujeres. Es algo inauténtico que, si se intenta llevar a cabo, produce consecuencias cada vez más graves. Comienza por un difuso malestar y termina por producir enfermedades verdaderas. Precisamente el libro comienza con un capítulo titulado \"El malestar que no tiene nombre\". Estamos ante un libro extraordinariamente influyente que ha resultado ser decisivo en el acompañamiento de uno de los cambios sociales más determinantes del siglo XX: la posición y autoconciencia de las mujeres como grupo.

Un relato audaz y épico sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno. Quizás usted sea RARO: criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democrática. Si es así, eres bastante peculiar psicológicamente. A diferencia de la mayor parte del mundo actual, y de la mayoría de las personas que han existido, las personas RARAS son muy individualistas, obsesionadas con sí mismas, orientadas al control, inconformistas y analíticas. Se centran en sí mismos -sus atributos, logros y aspiraciones- por encima de sus relaciones y roles sociales. ¿Cómo llegaron a ser las poblaciones WEIRD tan psicológicamente distintas? ¿Qué papel desempeñaron estas diferencias psicológicas en la revolución industrial y la expansión global de Europa durante los últimos siglos? En ‘El pueblo más raro del mundo’, Joseph Henrich se basa en investigaciones de vanguardia en antropología, psicología, economía y biología evolutiva para explorar estas cuestiones y otras más. El autor explica los orígenes y la evolución de las estructuras familiares, el matrimonio y la religión, así como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicología humana. Al trazar un mapa de estos cambios a través de la historia antigua y la antigüedad tardía, Henrich revela que las instituciones más fundamentales del parentesco y el matrimonio cambiaron drásticamente bajo la presión de la Iglesia Católica Romana. Fueron estos cambios los que dieron lugar a la psicología WEIRD que coevolucionaría con los mercados impersonales, la especialización laboral y la libre competencia, sentando las bases del mundo moderno. Provocador y atractivo tanto por su amplio alcance como por sus sorprendentes detalles, El pueblo más raro del mundo’ explora cómo la cultura, las instituciones y la psicología se moldean mutuamente, y explica lo que esto significa tanto para nuestro sentido más personal de quiénes somos como individuos como para las fuerzas sociales, políticas y económicas a gran escala que impulsan la historia humana.

En 1942, aislado en el Berlín en guerra, Carl Schmitt se halla en plena crisis. Alejado definitivamente de los centros de poder, ignorado y desilusionado, se vuelve hacia los grandes destinos del mundo y se apasiona por las grandes fuerzas que guían la historia humana. De esa mirada surge este singular ensayo que adopta la forma de un relato contado a su hija Anima: una reflexión sobre la historia universal en la perspectiva del antagonismo de tierra y mar, de su polaridad como espacios vitales determinantes para el hombre. Con extraordinaria fuerza mitopoiética, rozando los límites de la escatología, Schmitt narra la revolución espacial planetaria de cuyo seno nace el nomos de la Europa moderna. Momento clave en el proceso de distanciamiento de las ideas schmittianas con respecto al régimen nacionalsocialista e introducción a su obra tardía, Tierra y mar es un escrito notable en más de un aspecto: por la importancia atribuida a la dimensión del espacio en la ordenación de las sociedades humanas, por la visión del juego entre limitación y deshumanización de la guerra propio del ius publicum europaeum o, en fin, por la atención prestada a los medios de poder indirectos u ocultos a disposición de los gobernantes y las grandes potencias.

Publicada en 2009, esta obra se sitúa en un contexto de crisis financiera y debate sobre el capitalismo. Su tesis central defiende que el capitalismo es el motor de progreso y bienestar, argumentando que la intervención estatal suele ser contraproducente. La estructura del libro se divide en análisis históricos y estudios de caso, explorando temas como la innovación, la propiedad privada y el papel del empresario. La relevancia del texto radica en su defensa del liberalismo económico y su crítica a las políticas intervencionistas, ofreciendo una perspectiva que invita a reflexionar sobre el futuro del sistema capitalista.

Este libro presenta la primera historia detallada del pasaporte moderno y de por qué llegó a ser tan importante para controlar los movimientos en el mundo moderno. Explora la historia de las leyes de pasaportes, los debates parlamentarios sobre dichas leyes y las respuestas sociales a su aplicación. El autor sostiene que los Estados-nación modernos y el sistema internacional de Estados han monopolizado los medios legítimos de circulación, haciendo que las personas dependan de la autoridad de los Estados para desplazarse, especialmente, aunque no exclusivamente, a través de las fronteras internacionales. Esta nueva edición revisa otros estudios, en gran parte estimulados por la primera edición, sobre el lugar que ocupan los documentos de identidad en la vida contemporánea. También actualiza la historia de la normativa sobre pasaportes desde la publicación de la primera edición, que apareció justo antes de los atentados terroristas del 11-S, hasta nuestros días.