«La forma más habitual de suicidio en nuestra generación es un tiro en el alma» - Gómez Dávila Estos aforismos o «anotaciones», como los llamaba modestamente Dávila, destilan el pensamiento de uno de los filósofos conservadores más destacados de América. Su obra se considera de gran importancia en Italia y Alemania, donde las traducciones de su teología, informadas por un duro realismo, siguen estimulando el debate. Hoy se reconoce que Gómez Dávila fue un pensador de talla mundial, con una claridad y originalidad de pensamiento estremecedoras.
Edición oficial del Instituto Mises. Esta ardiente monografía muestra una faceta de Murray Rothbard no vista en su tratado teórico: su capacidad para emplear el análisis de la «élite del poder» para entender la relación entre dinero, poder y guerra. En lugar de permitir que la izquierda domine este enfoque de la historia, Rothbard muestra cómo las élites ricas sólo son capaces de manipular los asuntos mundiales a través de su conexión con el poder del Estado. En lugar de permitir que la izquierda domine este enfoque de la historia, Rothbard muestra cómo las élites ricas sólo son capaces de manipular los asuntos mundiales a través de su conexión con el poder del Estado. Los historiadores de la corriente dominante podrían burlarse de la historia de Rothbard como un enfoque «conspirativo», pero el propio Rothbard sólo pretende demostrar que los asuntos mundiales no son fuerzas históricas aleatorias, sino la consecuencia de las opciones y caminos elegidos por seres humanos reales.
En La revolución sexual americana, Pitirim A. Sorokin, eminente sociólogo y fundador del Departamento de Sociología de la Universidad de Harvard, explora los profundos cambios en las actitudes y comportamientos sexuales en Estados Unidos a lo largo del siglo XX. Su audaz tesis es que la liberalización gradual de la moralidad ha conducido a un aumento de la inmoralidad y la decadencia social. Sorokin descifra las principales transformaciones de la sociedad estadounidense, marcadas por una creciente promiscuidad, una mayor tolerancia de la sexualidad fuera del matrimonio y el cambio de las normas relativas a la pornografía y la obscenidad. Para él, estos cambios reflejan una creciente obsesión por el sexo y la sensualidad, síntomas de una decadencia cultural. El autor analiza críticamente lo que considera una erosión de los valores morales tradicionales y una creciente inestabilidad social. Interpreta la revolución sexual como un signo de una crisis más amplia de la civilización occidental, marcada por el descrédito de la autoridad y la devaluación de la familia tradicional.
En 1997, Axel Hadenius examina los desafíos que enfrenta el estado de bienestar en un contexto de globalización y cambio económico. El autor se preocupa por el impacto de las políticas neoliberales y la creciente desigualdad en la cohesión social. Hadenius argumenta que, a pesar de las críticas, es fundamental mantener un equilibrio entre la eficiencia económica y la justicia social para preservar el bienestar de la población y la estabilidad democrática.
¿Cómo sería una sociedad sin carbono? ¿Cuáles son las implicaciones de una desglobalización general para nuestro futuro social? ¿Cómo se reestructurarán nuestros modelos de vida, ricos en carbono, en un mundo desenergizado? Mientras la sociedad mundial se despierta poco a poco a la nueva realidad del pico del petróleo, estas preguntas siguen sin respuesta. Durante los últimos cien años, el petróleo ha hecho girar el mundo, y ahora que nos adentramos en el siglo del «petróleo duro», este libro examina algunas de sus profundas consecuencias. Analiza cómo serían las sociedades que se están quedando sin energía; qué lecciones podemos aprender del pasado sobre las sociedades sin energía; ¿habrá sistemas de racionamiento o sólo el mercado para asignar la energía escasa? ¿Pueden los mundos virtuales resolver los problemas energéticos? ¿Qué niveles de renta y bienestar serían probables? En este libro pionero, John Urry analiza cómo el siglo XX creó una especie de espejismo del futuro que es insostenible incluso a medio plazo e imagina el futuro de un mundo dependiente del petróleo que se enfrenta al declive energético. Sin un plan B a gran escala, ¿cómo es posible que la dinamización de la sociedad vaya marcha atrás?
\"Eso no puede pasar aquí\" es una sátira política en la que se describe la América rural y provinciana que surge tras el crac bursátil de 1929. Los personajes y los hechos que se relatan en la novela son como juegos de espejos de los reales en una América en la que Roosevelt pierde las elecciones presidenciales, y un partido totalitario toma el poder en un momento decisivo de la historia del siglo xx, con el auge de los totalitarismos en Europa y el New Deal aún sin terminar de implantarse.La novela cuenta la historia del director de un periódico de Vermont, Doremus Jessup, y de su oposición al candidato a la presidencia Buzz Windrip, quien detrás de un discurso populista y demagógico, sustentado por los supuestos ideales americanos, oculta su verdadera intención de crear una sociedad totalitaria a imagen de las europeas pero con rasgos norteamericanos.El libro incluye un detallado glosario realizado por Amaya Bozal en el que deconstruyendo el juego de espejos podemos apreciar la gran variedad de nombres, hechos y fechas que hacen de esta novela casi una historia subterránea y contracultural de los EEUU. Cuando Sinclair Lewis escribió Eso no puede pasar aquí tenía buenas razones para creer que lo que oía, veía o leía podía acabar como esta fábula fascista en el país de la Libertad.
