Las ideas de Maquiavelo (1469-1527) contribuyeron de forma decisiva a configurar una manera radicalmente nueva de analizar el funcionamiento real de la vida social y de los mecanismos de poder. El gran pensador florentino (observa Quentin Skinner) cultivó «una particular tradición humanística del republicanismo clásico»; los aspectos creativos y originales de su pensamiento nacen precisamente de sus reacciones polémicas ante ese cuerpo de creencias heredadas a las que continuó prestando su adhesión a lo largo de su vida. Esta monografía sitúa la biografía y las obras de Maquiavelo en el contexto cultural de la Italia renacentista y los problemas creados por el reordenamiento del mapa estatal europeo. El resultado de esa fecunda interrelación fue una nueva visión de la realidad política articulada en torno a una idea central: que la clave del poder se halla en la capacidad de los gobernantes para reconocer la fuerza de las circunstancias, aceptar los dictados de la necesidad y armonizar el propio comportamiento con el signo de los tiempos.

Aunque el neoliberalismo moderno nació en el «Colloque Walter Lippmann» en 1938, no se hizo realidad hasta la fundación de la Sociedad Mont Pèlerin, un «colectivo de pensamiento» partidista, en Vevey, Suiza, en 1947. Sus miembros originales eran economistas e intelectuales transnacionales, entre ellos Friedrich Hayek, Milton Friedman, George Stigler, Karl Popper, Michael Polanyi y Luigi Einaudi. A partir de este pequeño comienzo, sus ideas se extendieron por todo el mundo, fomentando, entre otras cosas, las plataformas políticas de Margaret Thatcher y Ronald Reagan y el Consenso de Washington.The Road from Mont Pèlerin presenta los debates y conflictos clave que se produjeron entre los académicos neoliberales y sus aliados políticos y empresariales en torno a los sindicatos, la economía del desarrollo, las políticas antimonopolio y la influencia de la filantropía. El libro capta la profundidad y la complejidad del «colectivo de pensamiento» neoliberal al tiempo que examina las numerosas formas en que el discurso neoliberal ha llegado a configurar la economía mundial.

Poco antes de morir, Fiódor Dostoyevski (1821-1880) condensó en un breve y poderoso texto las reflexiones sobre la fe y el ateísmo que lo habían atormentado a lo largo de toda su vida: la parábola o \"leyenda\" del Gran Inquisidor. Inserta dentro de su última novela, Los hermanos Karamázov -publicada en esta misma colección-, narra la aparición de Jesucristo en la Sevilla del s. XVI, su encarcelamiento y el interrogatorio al que le somete el Gran Inquisidor, que desarrolla un amargo y fascinante discurso que cuestiona el mensaje de Cristo. Entendida a menudo como una crítica al cristianismo católico, El Gran Inquisidor, sin embargo, va más allá y expone de manera magistral los límites y fricciones entre la libertad y la felicidad, la lógica que gobierna las masas y sus dirigentes, el conflicto entre el individuo y los sistemas que, en nombre de un supuesto bienestar social, imponen la dictadura y la esclavitud.Traducción de Augusto VidalIntroducción de Iván García Sala.

¿Cuál es la relación entre guerra y capitalismo? Históricamente, la guerra ha sido considerada hija del capitalismo. Este es el caso de la concepción materialista de la historia desde la perspectiva del imperialismo como fase suprema del capitalismo. Pero la guerra es también, si no principalmente, la madre del capitalismo. Innovando por completo los conocimientos sociológicos de la época, así como los de nuestros días, e invirtiendo el orden de la relación entre ambos fenómenos, Werner Sombart documenta con esta obra todos los procesos sociales que llevaron al mundo militar a ser una de las principales fuentes del capitalismo. Única por su original perspicacia y su capacidad para demostrar sus postulados, tanto entonces como ahora esta obra constituye una referencia indispensable para comprender la historia económica y militar de todas las sociedades modernas (si no la modernidad tout court) y especialmente los orígenes del capitalismo. El meticuloso análisis de una enorme riqueza de datos hace también de la obra uno de los estudios clásicos más autorizados de la (entonces naciente) sociología como ciencia social empírica.

Publicado en 1992 por Unión Editorial, surge en el contexto de la polémica sobre el problema del cálculo económico socialista reavivado por la Escuela Austriaca. Su autor, economista discípulo de Mises y Kirzner, defiende que solo el mercado libre, mediante la función empresarial, permite coordinar la información dispersa y fomentar innovaciones. Dividida en dos secciones —una expositiva de la teoría praxeológica y otra crítica de los esquemas socialistas— aborda temas como el conocimiento económico, la iniciativa emprendedora subjetiva, la escasez de incentivos y la coacción institucional. Con argumentación teórica y ejemplos históricos, se ha convertido en referencia obligada para entender y rechazar las pretensiones de planificación centralizada.