Maurice Joly (1829—1878) fue un satirista francés y abogado. Su más famoso trabajo de ficción fue el Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, escrito que satiriza y denuncia el gobierno de Napoleón III. Parte de su contenido fue plagiado para el panfleto antisemita Protocolos de los Sabios de Sion. En el año de 1864 publica en Bruselas, de manera anónima, el Diálogo, que fue introducido en Francia de contrabando en varias partidas, pero como algunos de los contrabandistas eran miembros de la policía, ésta con gran facilidad incautó toda la edición y desenmascaró a su autor. Maurice fue arrestado. Pasó un tiempo en la cárcel de Sainte-Pélagie por \"exitación al odio y al menosprecio del Gobierno\".

La moderna filosofía de la ciencia ha prestado gran atención al entendimiento de la práctica científica, a diferencia de su anterior concentración en el \"método científico\". Los trabajos de Karl Popper, Thomas Kuhn e Imre Lakatos han aportado una diversidad de planteamientos sobre lo que es la práctica. Paul Feyerabend supera esta posición: sostiene que la mayor parte de las investigaciones científicas de éxito nunca se han desarrollado siguiendo un método racional. Examina en detalle los argumentos que utilizó Galileo para defender la revolución copernicana en el campo de la física, y muestra que semejante éxito no depende de un argumento racional, sino de una mezcla de subterfugio, retórica y propaganda. Y llega a una conclusión: \"Galileo hizo trampas\". Afirmando que el anarquismo debe reemplazar ahora al racionalismo en la teoría del conocimiento, Feyerabend arguye que el progreso intelectual sólo puede alcanzarse poniendo el acento en la creatividad y en los deseos del científico más que en el método y la autoridad de la ciencia. En la segunda mitad del libro examina el \"racionalismo crítico\" de Popper y el intento de Lakatos de construir una metodología que reconozca al científico su libertad sin amenazar \"la ley y el orden\" científicos. Descartando ambas tentativas de apuntalamiento del racionalismo, pone toda su esperanza en el «arrollador alejamiento de la razón» y mantiene que \"el único principio que no inhibe el progreso es el de todo pasa\".

¿Resolverá el libre mercado nuestros problemas de agotamiento de los recursos mundiales o nos salvará sólo la tecnología? ¿Son más importantes las cantidades absolutas totales de recursos que la parte accesible de los mismos que puede convertirse en producción a ritmos significativos y a un coste asequible? A escala mundial nos enfrentamos a la escasez de energía debido a que el crecimiento de la producción neta de energía, basada en gran medida en los combustibles fósiles, ya no puede seguir el ritmo del crecimiento de la población mundial. Escasez de energía significa escasez de metales, o más en general escasez de materiales. A su vez, la escasez de materiales agrava la escasez de energía. Este libro ofrece una visión global de nuestra situación, de por qué y cómo hemos llegado hasta aquí y de cómo podemos adaptarnos con el menor daño posible. La adaptación pasa por la «austeridad gestionada» (entre otras cosas, usando menos), los «elementos de la esperanza» (entre otras cosas, usando los componentes más abundantes de la naturaleza) y el reconocimiento de la Segunda Ley de la Termodinámica.

Uno de los principales pensadores del renacimiento intelectual conservador de posguerra fue el sociólogo Robert Nisbet. Su libro The Quest for Community (La búsqueda de la comunidad), publicado en 1953, es uno de los relatos más persuasivos sobre los dilemas a los que se enfrenta la sociedad moderna. Casi medio siglo antes de que Robert Putnam documentara la atomización de la sociedad en Bowling Alone, Nisbet sostenía que el auge del poderoso Estado moderno había erosionado las fuentes de comunidad: la familia, el vecindario, la iglesia, el gremio. El resultado inevitable era la alienación y la soledad. Pero a medida que los lazos tradicionales desaparecían, el impulso humano hacia la comunidad llevaba a la gente a volcarse aún más en el propio gobierno, permitiendo que el estatismo -incluso el totalitarismo- floreciera. Esta edición de la obra magna de Nisbet incluye una brillante introducción del columnista del New York Times Ross Douthat y tres ensayos críticos. Publicada en un momento en que nuestra vida comunitaria no ha hecho más que debilitarse y en que muchos estadounidenses muestran un entusiasmo sectario por un presidente carismático, esta nueva edición de La búsqueda de la comunidad demuestra que las ideas de Nisbet son tan relevantes hoy como siempre.

Escrito en 1513 y publicado póstumamente en 1532, la obra de Maquiavelo surge en el contexto de la fragmentación política de Italia, marcada por la invasión extranjera y la lucha por el poder. Su tesis central sostiene que el fin justifica los medios en la búsqueda del poder político, proponiendo que un líder debe ser astuto y pragmático. La obra se estructura en capítulos que abordan temas como la naturaleza del poder, la guerra y la moralidad política. Su relevancia radica en que sentó las bases del pensamiento político moderno, influyendo en líderes y filósofos a lo largo de la historia.

Un mundo feliz es un clásico de la literatura del siglo XX, una sombría metáfora de un futuro posible.Los peores vaticinios del capitalismo se han cumplido: triunfan los dioses del consumo y la comodidad, y el orbe se divide en diez zonas en apariencia seguras y estables. Los humanos ya no procrean, el sexo se ha convertido solo en una diversión y las letras del alfabeto griego se han pervertido para clasificar a los seres humanos por castas. Todos aceptan su lugar en la nueva jerarquía social, perfectamente ordenada. Los valores humanos esenciales no tienen cabida en este mundo y los habitantes se crean in vitro con una técnica concebida a imagen y semejanza de una cadena de montaje. El soma, la droga por excelencia en este mundo distópico que propone Huxley, ayuda a los habitantes a escapar de la rutina. A cambio de este orden pulcro, la libertad de expresión y el pensamiento crítico han sido erradicados. Bernard Marx, el protagonista de la novela, inconformista e inteligente, deberá probar los límites de la sociedad que lo ha engendrado, iniciando un viaje más allá de las fronteras distópicas de su universo