Publicado originalmente en 1935, surgió en un contexto de expansión estatal durante el New Deal en Estados Unidos, invitando a reflexionar sobre los límites del poder gubernamental. A través de una serie de conferencias, se plantea que este poder estatal crece siempre a costa de la capacidad social de la comunidad, cuyo espacio se va reduciendo. Introduce una distinción clara entre el poder que emana de la sociedad y aquel que impone el Estado mediante coerción. Analiza cómo intervenciones estatales, ya sea en la economía, la asistencia social o la burocracia, erosionan la autonomía comunitaria. Su estructura, ágil y provocadora, combina historia, teoría política y crítica cultural. Su relevancia radica en haber inspirado corrientes conservadoras y libertarias posteriores, ayudando a consolidar una narrativa que valora los derechos naturales y la autonomía social frente al poder coercitivo.
«Es mucho más sencillo mantener una causa equivocada, y respaldar opiniones paradójicas para satisfacer a un auditorio vulgar, que establecer una verdad dudosa con argumentos sólidos y concluyentes. Cuando los hombres descubren algo que puede decirse a favor de lo que, en la misma proposición, pensaban que era completamente indefendible, se vuelven recelosos de su propia razón y caen en una especie de grata sorpresa: secundan al orador, seducidos y cautivados por encontrar una cosecha tan abundante de razonamiento donde todo parecía estéril e infructuoso. Ésa es una tierra encantada de la filosofía». La Vindicación de la sociedad natural, publicada anónimamente en 1756, señala el principio de la carrera literaria de Edmund Burke (1729-1797). En esta obra, el futuro adversario de los derechos del hombre y defensor de los derechos de los ingleses advierte los efectos de los pensadores de la Ilustración sobre la Constitución británica y apunta al peligro que supone, para la sociedad, la crítica de la religión. Sin embargo, Burke se tomó muchas molestias para que su primera pieza fuera una obra maestra de ocultación de los motivos que le habían llevado a escribirla y que se proyectan sobre el resto de su escritura.
El poder de la élite (1956) Describe las relaciones entre la política, los militares y la elite económica, subrayando que estas personas poseen un punto de vista común sobre el mundo: La Metafísica Militar: Una definición militar de la realidad. Poseen Identidad de Clase: Se reconocen como superiores y separados del resto de la sociedad. Tienen Medidas de Intercambio: Se mueven entre las tres estructuras institucionales y permanecen interpuestas directamente Proceso de socialización: se sociabilizan con nuevos miembros basándose en qué tanto ellos imitan socialmente a dichas elites.
En algún momento del siglo XVIII, la palabra «igualdad» ganó terreno como ideal político, pero la idea siempre fue vaga. En este tratado, Erik von Kuehnelt-Leddihn sostiene que se redujo a una idea simple y muy peligrosa: la igualdad del poder político tal y como se plasma en la democracia. Presenta los argumentos más sólidos posibles para demostrar que la igualdad democrática no es la base de la libertad, como se cree comúnmente, sino del estado totalitario. Utiliza el nacionalsocialismo como ejemplo principal. Además, sostiene que la antigua noción de gobierno por la ley se mantiene en las antiguas monarquías, restringida por una élite noble. La aristocracia, y no la democracia, nos dio la libertad. En su argumentación, incluye toda la antigua tradición liberal y ofrece pruebas abrumadoras para defender su tesis. En nuestros tiempos, la guerra y el totalitarismo navegan efectivamente bajo la bandera democrática. Este libro, capaz de cambiar la mayor parte de lo que creías saber sobre los sistemas políticos, se publicó por primera vez en 1952.
Publicado póstumamente en 1978, con la colaboración de Juan Gómez Casas y Florentino Iglesias, este estudio ofrece una interpretación anarquista de la génesis y función del Estado en la sociedad. A lo largo de múltiples capítulos examina la autoridad política, las vías de constitución estatal, la casta estatal y su papel represivo, así como la fiscalidad y la economía del Estado, el centralismo estatista, la creación de privilegios económicos y la relación entre poder político y religión. Sostiene que el “interés general” no es más que el de la élite gobernante, que explota a la población mediante impuestos y coerción. Al fundamentar su tesis en abundantes datos históricos y estadísticos, se erige como referencia para comprender al Estado como ente dominador y no productivo.
Publicado en 1896, Elementi di Scienza Politica obtuvo un reconocimiento inmediato y generalizado como obra maestra de la teorización política, siguiendo la línea marcada 400 años antes por Maquiavelo. Mosca percibió que la forma en que las clases dominantes renuevan su composición tiene una importancia vital para la prosperidad de las naciones. Su concepción de las fuerzas sociales y de los gobernantes que adquieren el poder para controlarlas sirvió de base teórica para el fascismo italiano. Esta edición digital de «La clase dominante» ha sido meticulosamente escaneada y revisada por el equipo de expertos de Babel Books. Se enorgullece de ser la edición inaugural de la famosa obra de Mosca, formateada específicamente y editada con maestría para garantizar una legibilidad óptima en diversos dispositivos digitales.
