Uno de los principales pensadores del renacimiento intelectual conservador de posguerra fue el sociólogo Robert Nisbet. Su libro The Quest for Community (La búsqueda de la comunidad), publicado en 1953, es uno de los relatos más persuasivos sobre los dilemas a los que se enfrenta la sociedad moderna. Casi medio siglo antes de que Robert Putnam documentara la atomización de la sociedad en Bowling Alone, Nisbet sostenía que el auge del poderoso Estado moderno había erosionado las fuentes de comunidad: la familia, el vecindario, la iglesia, el gremio. El resultado inevitable era la alienación y la soledad. Pero a medida que los lazos tradicionales desaparecían, el impulso humano hacia la comunidad llevaba a la gente a volcarse aún más en el propio gobierno, permitiendo que el estatismo -incluso el totalitarismo- floreciera. Esta edición de la obra magna de Nisbet incluye una brillante introducción del columnista del New York Times Ross Douthat y tres ensayos críticos. Publicada en un momento en que nuestra vida comunitaria no ha hecho más que debilitarse y en que muchos estadounidenses muestran un entusiasmo sectario por un presidente carismático, esta nueva edición de La búsqueda de la comunidad demuestra que las ideas de Nisbet son tan relevantes hoy como siempre.

Escrito en 1513 y publicado póstumamente en 1532, la obra de Maquiavelo surge en el contexto de la fragmentación política de Italia, marcada por la invasión extranjera y la lucha por el poder. Su tesis central sostiene que el fin justifica los medios en la búsqueda del poder político, proponiendo que un líder debe ser astuto y pragmático. La obra se estructura en capítulos que abordan temas como la naturaleza del poder, la guerra y la moralidad política. Su relevancia radica en que sentó las bases del pensamiento político moderno, influyendo en líderes y filósofos a lo largo de la historia.

Un mundo feliz es un clásico de la literatura del siglo XX, una sombría metáfora de un futuro posible.Los peores vaticinios del capitalismo se han cumplido: triunfan los dioses del consumo y la comodidad, y el orbe se divide en diez zonas en apariencia seguras y estables. Los humanos ya no procrean, el sexo se ha convertido solo en una diversión y las letras del alfabeto griego se han pervertido para clasificar a los seres humanos por castas. Todos aceptan su lugar en la nueva jerarquía social, perfectamente ordenada. Los valores humanos esenciales no tienen cabida en este mundo y los habitantes se crean in vitro con una técnica concebida a imagen y semejanza de una cadena de montaje. El soma, la droga por excelencia en este mundo distópico que propone Huxley, ayuda a los habitantes a escapar de la rutina. A cambio de este orden pulcro, la libertad de expresión y el pensamiento crítico han sido erradicados. Bernard Marx, el protagonista de la novela, inconformista e inteligente, deberá probar los límites de la sociedad que lo ha engendrado, iniciando un viaje más allá de las fronteras distópicas de su universo

Este libro aplica los principios económicos del anarquismo individualista, desarrollados en Studies in Mutualist Political Economy, al estudio de la gran organización. La primera parte examina las formas en que la intervención del Estado en el mercado, incluidas las subvenciones a los costes de ineficiencia del gran tamaño y la protección reguladora contra las consecuencias competitivas de la ineficiencia, sesga artificialmente hacia arriba el tamaño de la empresa predominante hasta un punto que simplemente no podría prevalecer en un mercado libre. La segunda parte examina los efectos de este gran tamaño organizativo en el carácter del sistema en su conjunto. La tercera parte examina las patologías y contradicciones internas de las organizaciones más grandes de lo que podría soportar un mercado libre. Y la Cuarta Parte estudia los posibles elementos constitutivos de un orden económico alternativo, descentralizado y libertario.

\"¿Por qué no soy tan rico como debería?\" Son muchas las personas que se hacen esta pregunta. Pero la mayoría de la gente tiene una idea errónea de cómo llegar a ser rico: los auténticos millonarios regatean el precio de coches de segunda mano; pagan impuestos bajos; crían unos hijos que, con frecuencia, ignoran que pertenecen a una familia adinerada hasta llegar a la edad adulta; y, sobre todo, rechazan llevar el estilo de vida de gran consumo que muchos asociamos a la gente rica. Gran parte de los millonarios norteamericanos no vive en Beverly Hills o en Park Avenue; es gente que vive junto a ti, en la puerta de al lado. En un estudio de más de 1000 millonarios del mundo entero los autores descubren las claves para alcanzar la riqueza.

Este apasionante estudio de Maurizio Viroli, que reivindica al tan vapuleado Nicolás Maquiavelo (1469-1527) como uno de los más inteligentes historiadores y pensadores políticos de todos los tiempos, es el mejor pórtico de la nueva colección Tiempo de Memoria, en su vertiente de Historia. Fundador de la moderna teoría política, astuto diplomático al servicio de su Florencia natal y desapasionado observador de los asuntos humanos, Nicolás Maquiavelo ha dado su nombre a una forma de hacer política. Se le ha asimilado a la figura de un defensor a ultranza de la idea según la cual el fin justifica los medios y, como tal, ha pasado injustamente a la historia como un hábil defensor del cinismo y la crueldad como formas de actuación política. Al final de este milenio, cuando más vuelve a hablarse del genial florentino, Maurizio Viroli viene a deshacer entuertos y consigue una apasionante reivindicación intelectual y humana de este pensador de hace cinco siglos, situándolo en su auténtica dimensión contemporánea. «De Maquiavelo», confiesa Viroli al comienzo de este libro, «me fascina el pensamiento político y la escritura, pero, sobre todo, su modo de reírse de la vida y de los hombres.» Situémonos por un momento en la arrogante Florencia renacentista de los Médicis y de Savonarola, en la Italia de los Borgia y su diplomacia del veneno, en la Europa, en fin, que ve surgir los modernos estados nacionales. De todo ello es testigo Maquiavelo, a quien seguimos no sólo en sus delicadas misiones políticas o en sus ocupaciones de escritor, estadista e historiador, sino también en sus francachelas con los amigos, sus tórridos episodios sentimentales o su amargo desmoronamiento final. En suma, gracias al libro de Viroli podemos convencernos de que la célebre «sonrisa» del autor de El príncipe debía más al desencanto que al cinismo.